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天物怒流(散文原创)

本文摘要:天物怒流文翟非 人和禽兽同处,与万物并聚,风月同天,沐日浴月,同享天伦。这不是简朴的消极避世回归原始的妙想,而是一种天物怒流共创繁荣的追求。 两千多年前,一位万古高风的圣人——庄子十分推崇憧憬“至德之世”,曾有过生动形象的形貌:“当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属同乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。

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天物怒流文翟非 人和禽兽同处,与万物并聚,风月同天,沐日浴月,同享天伦。这不是简朴的消极避世回归原始的妙想,而是一种天物怒流共创繁荣的追求。

两千多年前,一位万古高风的圣人——庄子十分推崇憧憬“至德之世”,曾有过生动形象的形貌:“当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属同乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。”这显然是一幅众生平等、逍遥自在、活力旷达的图景,活龙活现地展示了人与万物和谐共生、人与禽兽游戏同乐的优美心愿:谁人时候,山野没有蹊径隧道,河泽没有船只桥梁,天下万物共处繁荣,亲密无间,禽兽各处成群,草木随意滋长,人们可以牵着禽兽嬉戏游玩,可以攀爬林木随便窥探鸟巢。

庄子的“至德之世”蕴涵着“天地与我并生,万物与我为一”的生存理念,万物一齐,无物否则,无物不行,无不闪烁着齐物和马蹄的哲思。在那样一个久远而又礼乐崩坏刀光血影的时代,我们的祖先就提出了万物平等、万物群生、物有其用、物有所然的理念,不行谓不深刻,飘逸优雅中寄寓着温良泛爱和远见卓识。然而,图景到底还是愿景,再优美也只是理想的虚拟、愿望的祈盼,而不是现实的必须、欲望的渴求。

《尚书》曰:“惟人万物之灵。”人类自打直立行走开始,就有别于其他动物,灵气彰显。人类自从开始使用工具之时起就与天地万物渐行渐远。

人类不仅仅为了衣食生存,更多的是为了私欲,以砍伐、猎杀等最原始最粗暴的方式掠夺万物,而且事实证明这是一种重复使用屡试不爽的方式。以其强大的思维能力、劳动能力、缔造能力和繁殖能力,人类随心所欲不加控制地打乱食物链结构和秩序,尽心尽力地结构以人类为顶端的食物链。自然界迅速而猛烈地被改变,同时自然物种也在迅速而无情地被消灭,工业文明发生以来,因人类运动导致地球物种灭绝的速度已经超出自然灭绝的一千倍,现今地球每十三分分钟就有一种动物灭绝。

生态情况因物种的连续灭绝而日趋懦弱,人类的抗疫抗灾能力因此而不堪负重。人类生活平衡似乎由此获得满足,而自然生态平衡由此打破。恩格斯在《自然辩证法》中论说:美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的住民,为了获得耕地,扑灭了森林,可是他们做梦也想不到,这些地方今天竟因此而成为不毛之地。

秃鹫原本是印度一道不行或缺的风物线,但在20世纪90年月只剩下数千只,十几年间锐减了九成多,元凶就是给牛治病的兽药“双氯芬酸”——对秃鹫来说是一种致命的毒药,秃鹫吃过服用“双氯芬酸”的家畜尸体之后,很快就死于肾衰竭,失去天敌约束的野狗迅猛增加,导致狂犬病在印度大量扩散。自去年以来,东非多国遭遇稀有蝗灾,进现在年头迅速伸张至巴基斯坦和印度,数量已达四千多亿只,一年半载内增长六千多万倍,蝗虫遮天蔽日,似乌云压境,撕咬品味如同铰剪,所过之处,青草和农作物一扫而光。

蝗虫放肆不仅有“旱极而蝗”的因素,更与全球气候异常变暖有关,今年一月南极气温首破20℃。针对自然现象变异和天灾人祸频发,有的人难免会说现在人类正在遭受物种灭绝的抨击。我不喜欢这样的说法,我宁愿把这些看成是物种灭绝的影响和生态平衡正在受害的警钟。

自然界生物链环环相扣,密切相连,任何生物的灭绝影响都市在生物链中每一个种类的身上有所反映,应该说每一种灭绝都是有危害的,但并非每一种灭绝都是致命的。倘使人类觉醒得实时调停得恰当,那么所有的过失并非都无法挽回。大灾浩劫之后,人类总要反思,吸取教训。

但人类似乎只在痛定思痛时看重教训,再度遇事时却又经常遗忘教训。教训险些没有太多的现实意义,人类突遇的一些灾难总是周期性的不行制止的重复发生。教训只是人类对一次次错败的痛恨、总结和纪念,在生存威胁和私欲膨胀眼前,人类往往容易落入俗套,热血偾张,无视教训,铤而走险,效果只不外是一次次教训的积累和循环而已。“后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。

”纵有千古嗟叹又如何?“历史总是惊人地重演。”黑格尔的断言振聋发聩,直击人类社会的软肋。夏历庚子年之初,寿龄达一亿五千万年的古代鱼类——中国长江白鲟灭绝。

在这样一个让人无法接受的日子里,一场始料未及的瘟疫不露声色地蓦地降临在江城武汉,并由此潮水般地向神州大地伸张,病毒的感染性、庞大性、重复性远超出凡人想象,惊惶、忧虑、恐惧的浓云笼盖城乡千家万户。从病毒的“不会人传人”到“人传人”,从门庭若市万家灯火到长街寂静门可罗雀,从人与人之间笑脸相迎无拘无束到人与人之间口罩隔离行同路人,情形逆转之快宛若巴蜀变脸,使人如坠云雾。人人自危,生命威胁从来没有以为如此迫近。

为了国家宁静,寻常黎民的小家良久没有显得像今天这样有价值,家酿成防治瘟疫的最佳良药,家成为避风保身的平静港湾。“非典”并没有已往多久,谁能想到十几年后“非典”孪生病毒新冠又在中华大地上疯狂肆虐。

可是偏偏就有人高瞻远瞩不忘忧患,钟南山院士在“非典”消失时就说过:“如果人类管不住自己的嘴,继续食用野生动物,‘非典’终会卷土重来。”这既不是谶语,也不是巧合,恰是我们好了伤疤忘了痛的悲剧重演。

武汉华南海鲜批发市场是这次新冠病毒的发作地,也是野味贩卖的黑市场,五花八门的海鲜招牌下隐藏着野生动物生意业务活动,据新闻访查披露,摆摊叫卖野生动物惊心动魄,招牌标价就有果子狸、刺猬、狗狸獾、蝙蝠、鳄鱼、山龟、竹鼠、水貂、梅花鹿、麂子等,多达几十种。这些屠戮生灵见不得天日的行径已经昭然若揭。

盛行病学观察说明,新冠病毒很可能泉源于蝙蝠、水貂、竹鼠、穿山甲、獾等类野生动物。不管新冠病毒泉源是否真正确定,病毒学专家研究讲明,人类新发感染病78%与野生动物有关。惋惜!人们趋利心态依旧那么冥顽不化;可叹!人们总是囿于习惯不长记性。在这次突如其来惊魂未定的大疫眼前,我们还能轻描淡写的简朴认同历史周期吗?我们另有精神昧着良心遮遮掩掩吗?我们另有须要挖空心思寻找托辞吗?历经一场浩劫,我们理当学会许多,应该改变许多。

我们应该在抑制狭隘性、盲目性、自私性的同时,多融入一些自觉性、预见性、和谐性。战“疫”焦点武汉一家公司有一句温馨提示引人共识:如果这次疫情放过了人类,那么请人类以后放过野生动物。我们至少应有一些同感,获得一些类似的启示:人可为万物之灵,但人不是万物中心。

人只是自然一份子,不是万物的尺度。“道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。

”一个嘹亮而又自信的声音已响彻中原碧空,我们侧耳倾听,如醍醐灌顶。倘若人人能够“其行填填,其视颠颠”,天物怒流定然值得期待,总会有那么一天。


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